MENCARI KEMANISAN IMAN DALAM BERAMAL

“Halwatul Iman” (kemanisan iman) adalah suatu kemuncak yang ditekankan dalam pendidikan dan amalan tassauf yang merupakan diantara cabang sendi agama dan amalan sufi. Sebagai seorang Islam kita dituntut melakukan suruhan agama, dan kita merasa untuk melaksanakan ibadat lahiriah teramat susah. Oleh itu apabila dituntut melaksanakan ibadat bathiniah tentulah terasa lebih sukar lagi.

Jika orang yang kemas ibadatnya dan kukuh syariat nya pun belum tentu dapat melaksanakan amalan (syariat bathiniah) dengan beristiqamah yang bersungguh-sungguh pada Allah swt. Apatah lagi orang yang syariat lahirriahnya sentiasa terabai. Orang-orang seperti ini akan terasa lebih-lebih lagi susahnya untuk mendapat amalan bathiniah.

Syariat itu ibarat sebatang pohon, maka amalan batin itulah menjadi buahnya. Orang yang sudah ada pohon masih belum tentu mendapat buahnya jika pokok tidak berbuah. Jadinya kalau orang yang tidak langsung bertanam pohon sudah pastinya lebih sukar memperolehi buah. Maka kiasan di atas dapat dikaitkan dengan orang yang tidak memiliki amalan syariat maka susahlah untuknya merasakan kemanisan dan keindahan iman itu.

Para ulamak dan guru telah menggariskan beberapa perkara yang diantaranya susah untuk mendapat halwatul iman itu ialah:

Ketika kita bersembahyang lahirnya yang kita lihat adalah qiam, rukuk dan sujud. Mulutnya terkumat-kamit membaca bacaan sembahyang, tetapi di kala itu di manakah hati dan fikiran kita berada? Adakah kedua-duanya sedang mengadap Allah swt dengan penuh rasa khusyuk dan tawaduk, rasa rendah dan hina diri dengan penuh pengabdian dan harapan serta malu dan takut kepada Allah swt? Atau sebaliknya hati dan fikiran kita sedang terbang menerawang jauh entah ke mana dengan membelakangi Allah swt yang di kala itu sedang kita sembah.

Pernahkah selalu atau sesekali kita merasa indah, damai dan nikmat apabila dapat bersendirian di tempat sunyi kerana mengingati Allah swt dan menumpukan perhatian sepenuhnya kepadaNya? Di saat itu kita merasa teramat rendah dan hina diri, menyesali segala dosa-dosa dan kelalaian dahulu, kemudian kita mengingatiNya sambil berazam untuk menambahkan amal bakti kepadaNya.

Kalau ada orang Islam yang sakit atau menderita samada kita kenalnya atau pun tidak maka adakah hati

kita merasa kasih untuk membantu serta mendoakan dari jauh atau dekat akan keselamatan, kesejahteraannya dan sanggup menghulurkan bantuan. (Terdahulu Ar-Risalah 4/2000 melancarkan Tabung Amal Jariah PILGM tetapi malangnya sambutan teramat dingin).

Pernahkah kita menghitung harta kita, rumah, kereta, pakaian, wang simpanan dan lain-lain? Ini mungkin selalu. Tetapi pernahkah kita menghitung semua harta kita itu dengan mengkaji halal haramnya, menghitung lebihan harta itu yang melebihi keperluan hidup kita yang mana semua itu akan dihisab, ditanya oleh Allah swt. Kalau baik cara kita membuat kebajikan akan dimuliakan olehNya sebaliknya jika kita bakhil kedekut dan berkira, akan dihina, dicerca dan diazab oleh Allah swt di akhirat akibat membesarkan dunia dan memperkecilkan akhirat.

Pernahkah kita menghitung dosa-dosa lahir dan dosa-dosa batin sambil menangis kerana menyesal? Dan dalam masa yang sama terlalu sedikit kita beristighfar (bertaubat) dibandingkan dengan dosa-dosa kita yang amat banyak. Jika kita pernah maka adakah kita melakukannya secara istiqamah setiap bulan, minggu atau setiap hari?

Sentiasakah hati kita mengingati pada MATI yang pasti datang bila-bila masa saja? Dan pernahkah kita bersyukur kerana masih hidup serta diberi masa dan peluang untuk bertaubat dan mencari jalan untuk mentaati kepadaNya.

Pernahkah kita menyesali tentang orang-orang yang dulunya kita kasari, umpatkan dia, tipu, fitnah dan aniaya tidak kira siapa baik ibubapa, suami, isteri, anak-anak, adik, abang, kakak, tetangga, kawan, orang lain di jalan, pasar dan tempat kerja supaya kita memohon maaf kepada mereka di dunia sebelum dipanjangkan ke akhirat.

Ketika mendapat sesuatu yang tidak kita ingini atau usaha dan harapan yang tidak kesampaian pernahkah kita ridha dengan Allah swt bahawa itu adalah selayaknya pemberian untuk kita yang serba hina dan daif ini sehingga kita menginsafi semua kekurangan diri sendiri.

Kalau ada orang mencerca, mengumpat dan menfitnah bolehkah kita tenang, sabar tanpa sakit hati atau berperasa-an dendam bahkan kita sanggup memaafkan orang itu serta mendoakan kesejahteraannya.

Begitu juga kalau orang menipu, menganiayai dan mencuri harta kita apakah boleh kita relakan saja atas dasar kita akan mendapat kelebihan dan ganjaran daripadaNya.

Untuk mendapat jawapan positif bagi persoalan-persoalan di atas memanglah amat sukar kerana sememang nya payah dan teramat rumit untuk melaksana kan amalan-amalan batiniah sehingga banyak orang yang tidak ambil perdulikannya. Tetapi bagi insan yang endah dan sadar di situlah minatnya yang tertuju, bercita-cita dan berusaha untuk membersihkan diri dan jiwa “mujahadatun nafs”.

Ulamak-ulamak berkata, “Perjuangan itu terbahagi 10 bahagian. Satu bahagian untuk melawan musuh-musuh nyata (orang kafir, munafik, yahudi dan nasrani) dan ianya di waktu-waktu yang tertentu sahaja (tidak sepanjang masa). Dan 9 bahagian ialah untuk melawan musuh-musuh dalaman batin (riak, ujub, pamarah, sayangkan harta, tamak dan lain-lain) dan ianya dilakukan berterusan (sepanjang masa).”

Wassalam.

Link asal:
http://www.geocities.com/arkibpilgm/mencari.htm

Mengumpat yg diharuskan

Imam Nawawi telah menetapkan enam keadaan di mana mengumpat adalah
diharuskan. (Al Azkar – Imam Nawawi hal. 303)

1- Ketika Dizalimi.
Orang yang dizalimi boleh bersuara untuk mengadu tentang perbuatan
orang-orang yang telah menzaliminya. Imam an-Nawawi telah berkata:
“Adalah harus bagi yang dizalimi mengadu kepada sultan, qadhi atau mereka
yang lain yang mempunyai kekuasaan atau kemampuan untuk menghilangkan
kezaliman daripada dirinya.”(Al Azkar; Ibid)

Nabi telah bersabda:
“Sesungguhnya yang mempunyai hak itu mempunyai perkataan (yakni berhak untuk
bersuara).” (Bukhari – Muslim)

Jika yang melakukan kezaliman itu ialah orang-orang atasan, kita hendaklah
menceritakan tentang perkara ini kepada mereka yang lebih berkuasa daripada
mereka, agar tindakan dapat dilakukan secara berkesan. Imam al-Ghazali telah
berkata:
“Jika yang melakukan kezaliman itu ialah seorang Hakim, seseorang itu berhak
mengadu tentang kezaliman itu kepada pihak pemerintah.” (Ihya Ulumuddin bab
Mengumpat)

Jika pihak pemerintah telah melakukan kezaliman, rakyat perlu diberitahu
tentang kezaliman pemimpin mereka apatah lagi di dalam keadaan mereka
berkuasa untuk memilih pemimpin pada musim pilihanraya.

2- Meminta Pertolongan Untuk Mencegah Kemungkaran.
Menceritakan tentang kemungkaran yang dilakukan seseorang untuk mendapatkan
bantuan untuk mencegahnya, adalah diizinkan.

“Ketika sampai berita kepada Omar bahawa Abu Jundul telah membuat arak di
Syria, beliau terus menulis surat untuk menegurnya. Abu Jundul terus
bertaubat dan Omar tidak berpendapat bahawa berita yang sampai kepadanya itu
adalah satu umpatan.”(Ihya ‘Ulumuddin; Ibid)

Jika kuasa yang ada di tangan rakyat dapat membantu ke arah menjatuhkan
pemimpin-pemimpin yang telah melakukan kezaliman, kita boleh mendedahkan
tentang kezaliman mereka kepada rakyat agar kesedaran rakyat akan mampu
mengubah suasana ke arah yang makruf.

3- Ketika Meminta Fatwa.
Di haruskan menceritakan tentang keaiban orang lain kepada yang berilmu
untuk mendapatkan fatwa darinya. Tanpa maklumat itu, berkemungkinan hukum
dan fatwa tidak akan dapat diberikan secara tepat. Dalam konteks ini,
seorang isteri yang tidak mendapat hak dari suaminya harus menceritakan
tentang ketidakadilan suaminya untuk mendapatkan fatwa dan nasihat dari
orang-orang yang layak. Kes yang seperti ini telah berlaku di zaman
Rasulullah:
“Hindun binti Utbah telah bertanya hukum kepada Rasulullah tentang suaminya
(Abu Sufyan) yang bakhil: ‘Dia tidak memberikan harta yang mencukupi bagiku.
Bolehkah aku mengambil hartanya tanpa pengetahuannya?’ Jawab Rasulullah:
‘Ambillah secara yang mencukupi untuk diri dan anakmu secara yang makruf.’
”(Bukhari –Muslim)

4- Mengingatkan Orang Islam Dan Menakutkan Mereka Tentang Sesuatu Kejahatan
Dan Bidah.

Masyarakat perlu disedarkan tentang kumpulan-kumpulan dan tokoh-tokoh sesat
di dalam masyarakat agar mereka dapat berwaspada dari golongan-golongan ini.
Mendedahkan tentang mereka tidak dianggap sebagai suatu umpatan malah
kadangkala ianya merupakan suatu tuntutan.
Rasulullah telah bersabda:
“Aku tidak yakin bahawa si pulan dan si pulan mengetahui tentang agama
sedikitpun.”(Bukhari)

Di dalam hadis ini Nabi telah menceritakan tentang keaiban dua orang munafik
agar sahabat-sahabat berwaspada dengan mereka.

Imam Al Ghazali telah berkata:
“Apabila kamu melihat seorang alim sering mendatangi seorang pembuat bid’ah
atau kefasikan, dan kamu takut bid’ah itu menular kepadanya, maka kamu
berhak menceritakan tentang keaiban orang itu kepada si alim tadi. Yang
menggerakkan kamu melakukannya ialah ketakutan menjalarnya bid’ah dan
kefasikan dan bukan disebabkan oleh faktor-faktor lain.”(Ihya Ulumuddin;
Ibid)

Penghinaan ke atas syariat dan undang-undang Allah merupakan kemungkaran
yang amat besar yang sedang berlaku di dunia Islam pada hari ini.

Imam Nawawi telah berkata:
“(Diantara perkara yang harus diumpatkan) ialah tentang mereka yang
mempunyai kekuasaan tetapi tidak menggunakannya di atas jalan yang hak
ataupun mereka ini merupakan orang-orang yang fasik, lalai dan yang
seumpamanya. Wajib diberitahu kepada pemimpin tertinggi agar dilucutkan
jawatannya dan digantikannya dengan seorang yang lebih layak.”(Al Azkar;
Ibid)

Bila yang fasik, lalai dan zalim adalah dari kalangan pemimpin yang
tertinggi, kuasa rakyat perlu digunakan untuk menggantikan mereka dengan
pemimpin-pemimpin yang lebih baik.

5- Umpatan ke Atas Mereka Yang Menzahirkan Maksiat.
Mereka yang sanggup mengiklan dan mendedahkan kemaksiatan dan tidak berasa
malu dengannya, tidak layak untuk dihormati.

Omar Al Khattab pernah berkata:
“Tidak ada kehormatan ke atas orang-orang yang fajir.”
Imam Al-Ghazali telah menafsirkan kalimat ‘fajir’ sebagai “yang melakukan
kefasikan secara terang-terangan tanpa selindung.”(Ihya Ulumuddin; Ibid)
Menceritakan tentang golongan yang sanggup menzahirkan maksiat tanpa
perasaan segan-silu adalah diharuskan.

Imam Al-Ghazali telah menegaskan:
“Orang-orang lelaki yang menampakkan dirinya sebagai wanita, mereka yang
mempunyai tempat minuman keras yang mana arak diminum secara terang-terangan
dan mereka yang meminta harta menusia secara paksaan, kesemua mereka adalah
termasuk di dalam golongan yang menzahirkan perbuatan keji, dimana mereka
tidak memelihara diri mereka dari disebut-sebut. Apabila kamu menceritakan
tentang mereka dan maksiat yang mereka zahirkan, maka kamu tidak
berdosa.”(Ihya Ulumuddin; Ibid)

Pemimpin yang memperkecilkan syariat Allah secara terang-terangan adalah
termasuk di dalam golongan yang tidak layak untuk dihormati.

Imam Hasan Al-Basri telah berkata:
“Tiga golongan manusia boleh diumpat: yang mengikut hawa nafsu, yang
melakukan kefasikan secara terang-terangan dan imam (pemimpin) yang
zalim.”(Ihya Ulumuddin; Ibid)

6- Memberi Gelaran Kepada Seseorang Untuk Pengenalan Pada Ketika Yang
Diperlukan.
Jika di dalam sesebuah kampung ramai daripada penduduknya bernama Muhammad,
harus diberikan gelaran bagi setiap seorang daripada mereka untuk memudahkan
pengenalan. Sebagai contoh, seorang digelar dengan Muhammad Surau, seorang
dengan Muhammad Tomyam, Muhammad Bisu dan seumpamanya.

Wassalam.
Dr. Danial